驿站是现代的什么意思(驿站的现代词是什么意思)

上都是元朝的重要的政治中心，也是北方驿站的一个重要枢纽。元朝皇帝每年从大都（今北京）巡幸上都（元上都遗址），诸王、百官经常来朝会，使臣、商旅络绎不绝，驿站交通特别发达。

站赤，元代驿传名称，为蒙古语音译，意为司驿者，指站官、站户，亦泛指驿传。又做“站驿”、“ 驿站”。 成吉思汗时即开始设置驿站，窝阔台即位后，开始建立广大的驿站系统。元朝建立后，忽必烈“以农桑为急务”使百姓“安业力农”，大力发展经济。同时在全国设立驿站1500多处。驿站除“通达边情，宣布号令”外，对交通的发展和经济文化的交流也起到了促进作用。

最早记载驿站地点的是元代官吏王恽。王恽(1227～1304)字仲谋。卫州汲县(今属河南)人。初为卫州详议官。至元五年(1268)拜监察御史。历任河南、河北、山东、福建等地方官。后又召回京师，官至翰林学士、知制诰。他20岁时曾访谒元好问，颇受称赞。是元代诗人、学者、政治家、科学家。中统二年（1261），经史天泽等人的推荐，任中书省左司提事。王恽在《秋涧集•中堂事记》中记载：蒙古国世祖（忽必烈）中统二年(1261年)三月五日，王恽等大臣由燕京（后来的大都）出发，到开平（后来的上都）汇报工作。所经过内蒙古高原的察罕脑儿、鞍子山南、桓州故城、新桓州等驿站。

南宋大臣严光大，作为南宋祈请使团成员，于公元1276年从临安（今浙江杭州）出发到元上都（今内蒙古正蓝旗）祈求和平时，沿途写下的一段日记，名为《祈请使行程记》。

至元十三年（1276年）二月初五，宋临安皇城里举行了受降仪式，宋恭帝宣布正式退位。三月二日，元将伯颜以胜利者的姿态进入临安。元世祖忽必烈下达诏书，要伯颜送宋朝君臣速往上都觐见，六岁的末代皇帝赵显同母亲全氏和少数侍从离开临安，踏上前往上都的路程。严光大也在其中，他是一名日记官，每天记录皇帝的行程。

严光大在《祈请使行程记》中，就能分辨所经驿站其位置是在坝上与坝下：“至昌平至独石站，亡墙草尘，皆是汉儿官人管理，名汉儿站。十八日，宿牛群站（今沽源县），此去皆草地，此乃鞑靼家官人管待，名鞑靼站。并无房子，只是毡帐，鞑靼人多吃马、牛乳，羊酪，少吃饭，饥则食肉。”蒙古站赤是吃肉、喝奶、住毡帐，孛落驿站正是蒙古站赤。又记载：“十九日晚，宿明安站（今沽源县马神庙村），有床帐，无人家。二十日，宿凉亭站（今正蓝旗黑城子示范区境内），亦无人家，无水可吃。取水于十里外，只烧马粪。二十一日，宿李三站（今正蓝旗上都镇境内），无人家。二十二日，车马行四十里，至上都开平府，入昭德门，宿城内第三街官房子。”从这段记载来看，鞑靼站即蒙古站赤，牛群站往北各蒙古站赤，还没有什么建筑，只是住毡帐，吃肉、喝奶、吃奶酪等，很少吃饭，说明在元初上都至大都间的驿站还是不齐全的比较简陋的。再者，由于是败国之君，宋降者到上都朝拜，走的道路与元的官僚、文人肯定是不一样的，也是为了安全的因素，没有走察汗脑儿、李陵台、桓州等这些繁华的地段。

《元史·兵志站赤》记载：“至元二十八年（1292年），设大都至上都站官二员、司吏三名、祗应头目、攒典各一名，站户及百者设百户一名。”喂养马牛之家为正户，出钱物津助之家为贴户。各个驿站的站户数量不等，各站站户数量经常随着供驿情况增减。

《经世大典·站赤》：“至大四年八月五日，兵部呈：大都至上都站赤，每岁车驾行幸，诸王百官往复给驿频繁，与外郡不同，除设驿令、丞外，设提领三员、司吏三名。”此段说明，公元1311年，大都到上都的驿站，皇族、诸王、百官往来频繁，增设提领三人，司吏三人。此文是兵部上奏皇上的，驿站官兵归属于兵部管理。

《经世大典·站赤》记载：“至顺元年(1330年)七月，上都路所辖陆站一十八处，马一千九百三十六匹，车六百辆，驴二千二十头，牛一千三百四十支。桓州站，元设马一百五十四匹，车五十辆，牛二百支，续添马五十八匹，车三十辆，牛一百二十支。李陵台站，元设马一百五十匹，车五十辆，牛二百支，续添马五十八匹，车三十辆，牛一百二十支。察罕脑儿站，元设马一百五十匹，车五十辆，牛二百支，续添马五十八匹，车三十辆，牛一百二十支。牛群头站，元设马一百五十八匹，车五十辆，牛二百支，续添马五十八匹，车三十辆，牛一百二十支。独石站，马一百匹，车四十辆……”

这是元朝建立以后到了1330年前后，最发达的驿站规模。上都路所辖驿站共18处，在草原上共有5处。元朝的许多书中记载，元朝的皇帝是东出西回，不走重复路，一般是从东路到达上都，从辇路返回大都，即中路，是上都到大都最近的一条路线。返回的路线是：第一驿站桓州站，第二驿站李陵台站，第三驿站察罕脑儿站，第四驿站牛群头站，皆属于内蒙古高原，内地人都称口外地区，或者坝上地区，这四个驿站的马匹的数量（208匹-216匹）牛的数量（320头）和车辆（80辆）基本相当。独石站往南，规模逐渐减小。元朝文人周伯琦（1298-1369年）《扈从诗后序》曰：“明日过桓州，至李陵台驿双庙儿，又明日至明安驿泥河儿，翌日至察罕脑儿。”可见也是从上都返回大都之路线。明洪武年间仍沿用元代旧驿置驿。根据《明史》卷40《地理志·开平卫》：“西有桓州、威虏、明安、隰宁四驿，路接独石。”和元代返回路线基本一致。

先说第一站，独石站。独石，即独石口，独石口这个地名一直保留到现在，从独石口往北，才能看到真正意义上的广袤草原。说明在元朝，独石口就是汉民族与北方少数民族的分界线。“今朝过岭一纵目，无穷平野无穷天。”（刘敏中《过偏岭》）。到了明代初年，在元上都设立开平卫（元上都遗址），是明朝最北一个卫所，由于北元长期与明争夺开平一带，1430年，明政权废弃开平卫等四个卫所，撤至独石口，独石口成为明朝与北部草原的分界线。《口北三厅志》：【边防考】洪武二年（1369年），常遇春取开平建卫于此。二十七年（1394年），置八驿，东西接大宁、独石。宣德五年（1430年），总兵薛禄上言，自大宁弃后，开平孤悬寡援，敌兵出没，饷道艰阻，乃移开平卫治独石，旧城遂废，弃地盖三百里。

第二站牛群头，牛群头又称失八儿秃，蒙古语意为“泥淖地”，明初，牛群头驿站改成了隰宁驿站。今河北省沽源县小石河子乡石头城子，驿站遗址尚存。为什么明初改为隰宁驿站呢？我查阅词典，隰， 低湿的地方。《口北三厅志》记载有隰宁废驿，清朝时本驿站废弃，因此叫废驿。《口北三厅志》：【一统志】在牧厂南界麻尼图岭之北，土人呼为齐伦巴尔哈孙城，周一里半，门四，明初为开平西南第四驿，在独石口北三十七里。这里牧厂指清朝前期以闪电河两岸金莲川为中心的上都牧厂，即御马厂。《口北三厅志》：【永乐北征记】二十二年四月庚午，发独石，次隰宁。案隰宁城，土人呼为石头城，又讹为石柱子。以城之东西有石柱二故也，蒙古名为齐伦巴尔哈孙，犹华言石城子耳。

胡助（1278-1355年）《宿牛群头》：“荞麦花开草木枯，沙陀雨后出蘑菇。牧童拾得满筐子，卖于行人供晚厨。”(见《纯白斋类稿》卷十四)说明在元代，这里已经出现农耕生活，种植荞麦等耐旱的农作物，农牧交错带已经形成，游人看到农作物生长的盛况，草原上的蘑菇，雨后一个牧童能拾得一筐，卖给过路人，供游人晚上的一顿美餐，牧童已经懂得如何买卖了，商业行为当时是很普遍的。

周伯琦的纪行诗是每到一处写诗一首，至正十二年（1352）四月，伯琦由翰林直学士、兵部侍郎拜监察御史。元代许多文人，从未走过辇路，周伯琦对这次扈从大驾的往返之旅是十分得意的，周伯琦以南士得任兵部侍郎和监察御史，是得益于元顺帝在这一年的用人新政，所以他说过去的文臣“或终身不能至其地”，不由得不感慨自己得到这一机会“实为旷遇”。“视事之三日，大驾北巡上京，例当扈从。…..遂历黑觜儿至失八儿秃，地多泥淖，又名牛羣头。其地有驿，有邮亭，有巡检司，阛阓甚盛。驿路至此相合，北皆刍牧之地，无树木，徧生地椒、野茴香、葱韭，芳气袭人。草多异花，五色，有名金莲花者，似荷而黄。并赋诗一首：岭西通驿传，山尽见邮亭。万灶闾阎聚，千辕骠骑营。市楼风策策，野堠雾冥冥。雄略卑秦陇，孤兵笑广青。【 右牛羣头】” 第三站察罕脑儿站。最早记载察罕脑儿是行宫的，也是元代官吏王恽。王恽在《秋涧集•中堂事记》中记载： “十五日丙子，停午至察罕脑儿，时行宫在此。时御道不启，拜觐者皆俟，故留八日而发。距双城七十里”“二十三日甲申，次鞍子山南，距滦河四十里。 二十四日乙酉，次桓州故城，西南四十里，有李陵故台，道陵勅建祠宇，故址尚在。”

所经过的地点就有察罕脑儿，目前专家确定察罕脑儿行宫就是现在的小宏城城址。就是在公元1261年时，察罕脑儿已经就是行宫所在，《历代帝王与张家口》等书记载于1280年建察罕脑儿行宫显然是错误的。1251年蒙哥汗尽属以忽必烈漠南汉地军国庶事，忽必烈开始在金莲川建府邸，广招蒙汉有学识的人才，询求治国大略，组建了由张德辉、刘秉忠、姚枢、郝经、张文谦等治国俊才为核心的“金莲川幕府”，就在闪电河附近。按河北省沽源县说法“金莲川幕府”就建在小宏城城址附近，我不敢苟同。原因是在今年五月，我和正蓝旗文联仁.斯琴朝克图同志考察过元上都南部的几座古城遗址，基本确定黑城子示范区境内的四方城是蒙元时期的一座行宫，此城在方圆百里最大，距离闪电河西不足二公里，最东部有一座大型圆形建筑遗址，依次向西成规则的为两个圆形建筑遗址，四个圆形建筑遗址，八个圆形建筑遗址。而且这些圆形建筑遗址都是经过火烧的，我断定，这是元代一座行宫遗址，是和察罕脑儿行宫、元上都一起被元末农民军烧毁，也就是在元代诗文中出现的“双庙纳钵”。1256年，在金莲川幕府北、桓州东筑城建宫，忽必烈命名为“开平”。到了1260年，蒙哥亡，忽必烈在开平即大汗位，既然开平成了皇都，那么金莲川幕府府邸自然成了行宫。

杨允孚《滦京杂咏》：“鸳鸯坡上是行宫”，自注：“即察罕淖尔”。《马可波罗行纪》记载：“至一城，名曰察罕脑儿，中有大宫一所，属于大汗。周围有湖川甚多，内有天鹅，故大汗极愿居此。其地亦有种种禽鸟不少，周围平原颇有白鹤、鹧鸪、野鸡等禽，所以君主极愿居此以求田猎之乐，在此驯养鹰隼海青，是即其乐为之艺也。”(见冯承钧译《马可波罗行纪》上册第266页)

周伯琦《明安驿》诗中写道：“地旷居人少，山低云影微。石墙虫避燥，土屋燕交飞。沙净泉宜酒，天凉秋合围。朔方戎马最，刍牧万群肥。”(见《近光集》附扈从诗)这里是皇家围猎之所，也是军队的行营。按周伯琦纪行诗，明安驿在察罕脑儿行宫之北，我经过田野调查，“明安驿”与“察罕脑儿”是有一段距离的，明安驿在小宏城子北马神庙村，闪电河西岸，遗址尚存。

中华人民共和国建立后，撤销察哈尔省，明安驿在河北省境内，下一站，李陵台驿站就进入内蒙古地区的正蓝旗境内了。

第四站李陵台，李陵，汉代飞将军李广嫡孙，汉武帝天汉二年（公元前99年），以骑都尉出居延塞，北击匈奴，不敌被俘，被迫降匈奴，后封为右校王，在内蒙古高原的闪电河旁修建一土筑高台，后来客死草原，后人把此地称为李陵台。到了元代，由于李陵的子孙是农耕民族与游牧民族的结合体（李陵娶匈奴女），李陵台是上都至大都的必经之路，李陵台又重新“火”了起来。王恽就是来到李陵台其中的一员，他到上都面见忽必烈汗，就经过李陵台。

元朝诗人马祖常《车簇簇行》：“李陵台西车簇簇，行人夜向滦河宿。滦河美酒斗十千，下马饮者不计钱。青旗遥遥出华表，满堂醉客俱年少。侑杯少女歌竹枝，衣上翠金光陆离。细肋沙羊成体荐，共讶高门食三县。白发从官珥笔行，毳袍冲雨桓州城。”李陵台距离上都百里，显露了一派繁华的景象：诗中描写驿站的繁华和酒馆的兴盛。有美酒，有歌女，有整只烤全羊“细肋沙羊”供食用。可以看出，当年繁华的景象。青旗遥遥出华表，说明离上都近的地区，繁华、热闹开始了。

李陵台又是一个凭吊历史之所。元代诗人柳贯《望李陵台》：“平沙北流水，青山在其上。李陵思乡台，驻马一西向。”元廼贤《李陵台》：“落日关塞黑，苍茫路多岐。荒烟淡暮色，高台独巍巍。”元周应极《宿李陵台》：“旷野平芜人壮怀，征鞍小住李陵台。关河万里秋风晚，霜月一天鸿雁来。持节苏卿真壮士，开边汉武亦奇才。千年怀古无穷意，且向邮亭浊酒杯。”后来周应极的儿子周伯琦也来到李陵台怀古，他的《纪行诗二十六首》：“汉将荒台下，滦河北水流。岁时何衮衮，风物尚悠悠。”

《口北三厅志》记载：《一统志》“威虏废驿亦名李陵台。”又说：“今牧厂（上都牧厂）地，土人呼为博罗城，在独石口东北一百四十里。明初，置桓州驿于此，为开平西南第二驿，”案：威虏驿城，蒙古呼波罗河屯，犹华言青城也，在明安城东北六十里。从这里看出，元朝的李陵台驿站，在明朝改称威虏驿，在清朝，蒙古名叫做波罗河屯或博罗城，译成汉语叫做青城，由于蒙古语将“黑”“青”“灰”三字通意，所以把博罗城开始叫做“黑城子”，就是正蓝旗黑城子示范区老黑城子遗址。这就是一个古城，多个朝代使用的道理。

由于从牛群头驿站开始到桓州的几个驿站，都建造在闪电河（滦河）附近。历代文人只要一提到滦河，就和巡行有关联。胡助《滦河曲》：“行人驱车上滦河，滦河水浅人易过。北入太液流恩波，润泽九州民物和。天子清署空峨峨，两都日骑如飞梭。穹庐畜牧草连坡，青弯白雁秋风多。劝君马酒朱颜酡，试各一曲敕敕歌。”(见《纯白斋类稿》卷五)袁桷《滦河诗》：“近山马昂鬃，远山凤腾羽。百谷奔乱流，屈曲长蛇赴。” 陈孚（1259-1309年）《金莲川》：“茫茫金莲川，日映山色赭。天如碧油幢，万里罩平野。野中何所有，深草卧羊马。昔人建离宫，今存但古瓦。秋风吹白波，犹似衰泪洒。村女采金莲，芳香红满把。”(《元诗选》二集上第259页)这里附近就是皇帝的行宫，是个富庶的地方。“野中何所有，深草卧羊马。”“村女采金莲，芳香红满把。”但是，这一带又曾是金代皇帝的行宫，“昔人建离宫，今存但古瓦。”不免让人感叹时代的变迁!

最后一站就是桓州了。桓州驿站，现已确定为正蓝旗上都镇闪电河北四郎城遗址，距离元上都遗址六十里左右。1987年被列为内蒙古自治区重点文物保护单位，2013年5月3日，被国务院列为全国重点文物保护单位，成为正蓝旗继元上都遗址之后的又一处国家级重点文物保护单位。该城为金代新桓州、元代桓州及明桓州驿。

元朝官吏兼诗人、学者的王恽在他的《中堂事纪》中提到过桓州城：“二十四日乙酉，次桓州故城(黑城子示范区境内之太平城)。二十六日丁亥，晨霜蔽野如大雪，日极高，阴凝始释。距鞍子山廿有五里。 二十七日，次新桓州（四郎城）。”

《口北三厅志》记载：桓州故城，《一统志》“在牧厂（上都牧厂）北，旧开平城之西南，土人呼为库尔图巴尔哈孙城，直独石口东北一百八十六里…滦水经其南…此城即元时所名新城。明初，置桓州驿于此，所谓开平西南之第一驿也。”《口北三厅志》记载的桓州故城就是今天的四郎城遗址，与王恽记载的桓州故城（太平城）不在一处。王恽记载的桓州故城是金国于金太祖元年（1115年），攻灭契丹后，在这里重新修建桓州城，这个桓州故城有文献记载在唐朝就存在，上世纪九十年代，在太平城附近出土过“石敢当”篆刻石碑，在城镇树立“石敢当”石碑的习俗，是从唐中期至五代十国时期，到了五代，石敢当已成为人们心目中崇拜的神，民间开始流行在门前植“石敢当”碑做为风俗。唐和乌桓人的年代比较接近，这里曾是乌桓人的游牧地，称作桓州，也是理所当然的。王恽记载的新桓州，乃今日之四郎城遗址。

元代诗人陈孚《桓州》：“跃马长城外，方知眼界宽。晴天雷雨急，暑夜雪霜寒。铁骑秋呼鹘，金盘晓荐獾。柳营弓箭满，容我一儒冠”。骑马来到长城外，才知道世界之大。本来是晴朗的天空，不知不觉疾风暴雨就来到了，本来是暑伏天气，怎么第二天一早起来，已经有了霜雪了。在上都一带，属于气候多变地带，本地人认为是正常的，但对于外地人却是反常的。元代《成宗本纪》：元贞二年（公元1296年），秋八月，隆兴路（今河北张北、内蒙古太仆寺旗）一带损霜杀禾。就是说在秋季八月，下了一场早霜，庄稼损失严重。古代有，现代也有此种情况：2006年9月10日，一场大雪覆盖了正蓝旗草原，许多没有来得及收割的小麦、莜麦等粮食作物及胡麻、菜籽等油料作物遭到损失。2013年8月19日，正蓝旗农牧区迎来了第一场霜，漫天蔽野的青玉米被霜死，农户人家的豆角、葫芦等怕霜的菜类霜死不少，这种情况在其他地方比较少见。

王恽在《秋涧集•中堂事记》中记载：“自燕京至上都八百里，一步高一步，井深数十丈，水极冷，六月结冰，五月、六月汲起冰，六月雹如弹丸大。一年四季常有雨雪，人家不敢开门，牛羊冻死，人面耳鼻皆冻裂。秋冬雪积，可至次年四月方消。屋宇矮小，多以地窟为屋。每掘地深丈馀，上以木条铺为面，次以茨盖上。仍种麦菜，留窍出火。有地屋掘地三四尺，四围土墙。此地极冷，每年六月皇帝过此避暑，冰块厚者数尺。夜瞻星象， 颇大。盖地势高故也。”

虞集作《白翎雀》：“乌桓城下白翎雀，雌雄相呼以为乐。平沙无树托营巢，八月雪深黄草薄。君不见，旧时飞燕在昭阳，沈沈宫殿锁鸳鸯。芙蓉露冷秋宵永，芍药风喧春昼长。”(见《道园学古录》卷二)咏叹了白翎雀的可爱和宫廷女眷的寂寞和苦闷。桓州原野的白翎雀久负盛名并成为著名宫廷歌舞的曲名，进而得到惠宗皇帝的肯定。成为“国朝教坊大曲”。(见《南村辍耕录》卷二十《白翎雀》)

胡助《过桓州》：“阴云惨谈满天秋，马上龙钟拥毳裘。渐近滦京凉又别，斜风细雨过桓州。”（见《纯白斋类稿》卷十四）

最后一站就进入上都了，这是大元帝国的都城和政治、文化中心。繁华昌盛自非寻常可比。这里是元朝贵族建立的草原都城，借鉴了中原文化与西域文化，融汇了游牧文明和农耕文明，开放多元，成为具有世界影响的国际大都市。【元史本纪】世祖丙辰，命刘秉忠卜地于桓州东，滦水北，城开平府，经营宫室。中统元年（1260年），车驾至开平，即皇帝位。中统四年（1263年），升开平府为上都。至元二十七年（1290年），发虎贲更休士二千人赴上都修城。又英宗至治元年（1321年）修上都城，泰定帝泰和三年，修上都复仁门。顺帝至正十八年（1358年），关先生陷上都，焚宫阙，是岁以后，大驾不复时巡。

开平的风情、文化，从以下摘选的几首诗文中可一斑窥豹：郝经《开平新宫五十韵》：“欲成仁义俗，先定帝王都。畿甸临中国，河山拥奥区。燕云雄地势，辽碣壮天衢。峻岭蟠沙碛，重门限扼钣。侵淫冠带近，参错土风殊。翠拥和龙柳，黄飞盛乐榆。风入松杉劲，霜寒水草腴。穹庐罢迁徙。区脱省勤劬。阶士遵尧典，卑宫协禹谟。既能避风雨，何用饰金朱。栋宇雄新选，城隍几力扶。建瓴增壮观，定鼎见规模。”(见《郝文忠公陵川文集》卷三)

刘敏中《鹊桥仙·上都金莲》：“重房自拆，娇黄谁注，烂漫风前无数。凌波梦断几番秋，只认得、三生月露。川平野阔，山遮水护，不似溪塘迟暮。年年迎送翠华行，看照耀，思光满路。”(《中庵集》卷二十五)词的上半阕描写了金莲花形态之美，数层重叠的花冠和花蕊自然散开，展示其天然的娇黄色，使微风吹拂的草原上呈现出一派烂漫的奇景。河流两岸的金莲花群落经过多少春秋，仍然娇容依旧。词的下半阕描写了金莲川整体环境之美，金莲川平原辽阔浩渺，青山围护，绿水长流。每年金莲花如期开落。迎送皇帝来此巡幸，君臣同乐。

袁桷《御天门听诏》：“大乐出端门，金龙日正暾。千官齐跪听，万户列行屯。亲卫周卢列，王徭尺籍存。侍臣头已白，宣室颠陈论。”(见《清容居士集》卷十六)冯子振《松林》(散曲)：“山围行殿周遭住，万里客看牧羊文。听神榆树北车声，满载松林寒雨。应昌南旧日长城，带取上京愁去。又秋风落雁归鸿。怎说到无言语处。”(《全金元词》下册第922页)马臻《开平寓舍》：“雨阴六月摧骄阳，开平客舍白日长。官街淤泥没马股，出门忽似河无梁。土风不解重鱼鸟，东临西舍唯烹羊。出人肺腑蔬笋气，对此颇觉神不扬。昨日楼头望远色，海雾不动晨光凉。青山四面拱城厥，龙盘虎踞急翱翔。乃见寰京势宏大，囊括造化吞洪荒。”马臻：杭州著名道士(见《霞外诗集》卷三)袁桷《上京杂咏》：“云护中街日，风开北户天。千沟凝白雪，万灶起青烟。午溽曾持扇，朝寒却衣绵。松林空有界，剪伐不知年。”“土屋层层绿，沙坡簇簇黄。马鸣知雹急，雁过识天凉。墨菊清秋色，金莲细雨香。内园通阆苑，千树压群芳。”“市狭难驰马，泥深易没车。冻蝇争日聚，新燕掠风斜。晚汲喧沙井，晨炊断木槎。”“高下云中树，疏明雪外山。坡凹茅结屋，岭转水回湾。禁路分驰道，沙场当闪闲。通明风露冷，时许侍清班。”(见《清容居士集》卷十五)马祖常《上京翰苑书怀》：“沙草山低叫白翎，松林春雨树青青。土房通火为长炕，毡屋疏凉启小棂。六月椒香驼贡乳，九秋雷隐菌收钉。谁知重见鳌峰客，飒飒临风鬓已星。门外春桥漾绿波，因寻红药过南坡。已知积水皆为海，不信疏星又隔河。酒市杯陈金错落，人家冠簇翠盘陀。薰风到面无蒸暑，去乌长云奈客何?”(见《马石田文集》卷三)萨都剌《上京杂咏》：“一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏风。诸生舞蹈千官贺，高捧葡萄寿两宫。上苑棕毛百尺楼，天风摇曳锦绒钩。内家宴罢无人到，面面珠帘夜不收。凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。红帘高卷看风起，十六天魔舞袖长。”(见《雁门集》卷六)

以上诗文从多方面多角度反映了驿路和上都地区风貌。展现了帝国中心所在的高雅、华贵和威武壮观。从中不难看出上都的恢弘气势和高控九垓的崇高地位。“畿甸临中国，河山拥奥区。燕云雄地势，辽碣壮天衢。”“天开地辟帝五州，河朔风云拱上游。”“龙岗势绕三千陌，月殿香飘二十楼。”“凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。”“云表铜盘挹露华，高城凉冷咽清笳。弓刀夜月三千骑，灯火秋风十万家”。除了都市的繁华和京师的庄严之外，也有市井的风情和居民的生活图景，都给人留下了独具风采的深刻印象。

2018年5月30日，河北、内蒙古等地历史专家、文化学者探秘黑城子遗址，左起：张智海（尚义）、高忠胜（太旗