《红楼梦》第四回，薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案。林黛玉初进荣国府，在拜见过舅母，就与姐妹们一起，去拜见寡嫂李纨。
这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”。
李纨的父亲李守中，官位是“国子监祭酒”，就是古代管教育的最高级别官员。
他们家祖上原本无论男女都“诵诗读书”，可是到了“李守中继承以来”，就推崇“女子无才便是德。”
曹公这是评击，宋朝朱熹提出的 “存天道灭人欲”“女子无才便是德，”的极端理念。
也是对开放包容的唐朝，进行褒扬。
原本唐朝女性，真的几乎可以与男性同工同酬，而到了宋朝，忽而，出来一批以朱熹为首的“杂八队”，扛着所谓“三纲五常”的旗帜，进行各种“女子无才便是德”的歪理邪说，招摇撞骗迫害女性。
原文中接下来又说：
故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。
这一段是写“国子监祭酒”李守中，素日里是怎么教育李纨的。
文中说，李守中原本就不十分想让李纨读书。就拿三四本，什么《女四书》，《列女传》，《贤媛集》来给李纨洗脑。目的就是让她认识几个字之后，好能记住前朝的几个贞节烈女，贤惠女性 。
让李纨侥幸读几本书，识几个字，还是为了束缚她的言行。
《列女传》，《贤媛集》与《女四书》，无一不是为规范古代妇女言行，而设计的书籍。不是说这些书完全是“糟粕”不可读，有益的“精华”部分，还是可以借鉴。而李纨的父亲，这种教育方式太过偏激。禁锢人的思维不能博采众长。
李纨就是被这些局限性太强的书籍误导，年纪轻轻守寡，把自己活成了“枯木死灰”。
直到接触了王熙凤，内心才又了漾起涟漪。
王熙凤出身金陵王家，祖上军功起家，世代习武。想必从小就没读过这些大肆宣扬“三从四德”的书籍。书中说凤姐自小就是被当做男孩养。
第三十六回里，有这样一段对王熙凤的描述，让人忍俊不禁，也是对那些推崇“三纲五常”“三从四德”的卫道士们，又一次无情的打脸：
刚至廊檐上，只见有几个执事的媳妇子正等着她回事呢。见凤姐出来，都笑道：“奶奶今儿回什么事？这半天，可是要热着了。”凤姐把袖子挽了几挽，跐着那角门的门槛子，笑道：“这里过堂风倒是凉快，吹一吹再走。”——第三十六回
古代从先秦时期，就有群臣不得踩君主门槛的理法，代表尊卑有别。在这里曹公是借“凤辣子”嘲讽“男尊女卑”的习俗。
那些约定成俗的破规矩，王熙凤才不管那一套。不光踩了“门槛子”，还吹着“过堂风”。又把袖子往上“挽几挽”。
这在古代那些老腐儒看来，更是没了王法。不是说好的，女子都要大门不出，二门不迈吗？这都吹上“过堂风”，露起“膀子”来了。
大家看，曹雪芹厉不厉害？这才是真正的“于无声处听惊雷”。
不拘小节的贾母，对王熙凤也比较偏爱，兴致来了，就直呼王熙凤“猴儿”。
也是我们常说的，什么样的将，带出来什么样的兵。王熙凤敢于这样肆无忌惮，也是贾母的默认怂恿。老太太才是贾府食物链顶端的最高统治者。
第二十二回.贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说的，怎么说不过这猴儿。你婆婆也不敢强嘴，你和我嗙嗙的。”
在那个礼法森严的封建社会时期，王熙凤的婆婆也不敢同贾母“强嘴”。这个孙媳妇就经常同她拌嘴说笑。
从“英气逼人”的王熙凤身上，大慨贾母也能看到自己当年的影子。因而对这个孙媳妇，基本就是“有求必应”。
王熙凤与李纨这两个人物，就是两个极端。
也是那个封建社会时期，黑暗统治下“物极必反”的产物。
《红楼梦》第十三回里，秦可卿说的“月满则亏，水满则溢”，也是“物极必反”的原理。
曹雪芹巧妙的借这两个人物，对朱熹倡导的“女子无才便是德”，又进行再次的批判。
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